Николай Федорович Федоров

Философия на пальцах

Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями (2020)

Без серии

В чем свобода?
Где начало истории?
Как началось искусство, чем оно стало и чем должно оно быть?
Как может быть разрешено противоречие между наукою и искусством?
К спору о трех Римах
Искусство подобий (мнимого художественного восстановления) и искусство действительности (действительное воскрешение)
О Якоби
Бесчисленные невольные возвраты или единый, сознательный и добровольный возврат?
Произвол – творец учения о невольных возвратах
О Гамане
«Amor fati» или «Odium fati»?
О смертности
Отношение торгово-промышленной «цивилизации» к памятникам прошлого
О «чрезмерности» и недостаточности истории
Сын, человек и их синтез – Сын человеческий
Гаман и «просвещение» XVIII века
Об объединении искусств
Жить ни для себя, ни для других – отрицание и альтруизма, и эгоизма
Конец сиротства; безграничное родство
К университетской или новофарисейской нравственности
Метафизики и агностики
Мыслитель-«ученый», «слишком ученый», то есть ученый-филистер
Непорочность физическая и нравственная – непременное условие бессмертия
Ни эгоизм, ни альтруизм, а родство!
Одно из противоречий «сынов века сего»
Нравственность – не барство и не рабство, а родство
Философия общего дела (сборник)
Ложный демократизм Канта
Моральная казуистика Канта
По поводу взгляда Канта на автономию воли
О неокантианцах
«По ту сторону добра и зла»
Как возник «Заратуштра»?
Мысли об эстетике Ницше
Недосказанное в этике «сверхчеловека»
О нравственности и мистицизме у Ницше
По ту сторону сострадания, или Смех сверхчеловека
Позитивистический момент в развитии Ницше
Трагическое и вакхическое у Шопенгауэра и Ницше
Христианство против ницшеанства
Философия одурманивания
Что такое «интеллигенты», т. е. ходящие новым или нынешним путем?
Что такое русско-всемирная и всемирно-русская история?
Что значит «стать самим собою»?
Возможно ли братство? При каких условиях оно возможно и что для этого нужно?
«Чрезмерность» или недостаточность истории?
Властолюбие или отцелюбие?
Философ черного царства (Новой Германии)
Сверхчеловек – недоросль
Последний философ
К статье «Философ черного царства»
Конец философии
Черный пророк и черный царь
Шляхтич-философ
Блудный сын философии
Философ-чиновник
Последний философ-«мыслитель»
Авторское право и авторская обязанность, или долг
Плата за цитаты, или Великая будущность литературной собственности, литературного товара и авторского права
О великом будущем семьи и ничтожном будущем нынешнего «общественного» дела
О начале и конце истории
О мировой целесообразности
Живое и мертвенное восприятие истории
Мировая трагедия
Бессмертие как привилегия сверхчеловеков
Жизнь как опьянение или как отрезвление
Искусство, его смысл и значение
Лакейский аристократизм
Коперниканское искусство
Сверхчеловечество как порок и как добродетель
Призрачная автономия
Творение и воссоздавание
Три разума и единый разум
Супраморализм и гегелианизм
«Я» и «Не-Я» с точки зрения философской и человеческой
Два исторических типа мировоззрений
О соединении двух разумов
Об ограниченности западного «просвещения»
Панлогизм или иллогизм?
Почему практический разум не исполнил на деле то, что теоретический разум признал неисполнимым в мысли?
Рождение или воссоздание?
Страшный суд философии
Русская история – международная история
По поводу Шопенгауэра
Реформа гегелевой «Логики»
По поводу книги В. Кожевникова «Философия чувства и веры»
О пределах из «вне» и из «внутри»
Наука и искусство
Мефистофель как выразитель «светской культуры»
К вопросу о двух разумах (1903)
О двух «критиках»: городской, мещанской, и сельской, крестьянской (1903)
Добавочные мысли к предшествующей статье (1903)
В чем заключается всеобщий категорический императив? (1903)
Иго Канта (1903)
Что такое постулат практического разума? (1903)
Аксиомы Канта как основы его критики (1903)
Вариант статьи «Иго Канта» (1903)
Наследие Канта (1903)
О категориях Канта (1903)
Знание и дело – о двух разумах и двух сословиях или, вернее, о выделившемся из народа сословии (1903)
«Назад к Канту!» (1903)
Кант и евангельское дитя, или Сын человеческий (1903)
Кантизм как сущность германизма (1903)
Критицизм как игра или развлечение (1903)
Еще к вопросу о двух разумах!.. (1903)
Идея всемирно-мещанской истории (1903)
Идея всемирно-мещанской истории. 2-я статья (1903)
Супраморализм, или Всеобщий синтез (т. е. всеобщее объединение) (1906)
Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т. е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства (1906)
Мечты сбываются (сборник) (2015)